က်ေနာ္အရင္ကလည္းညီေနာင္ျခင္း အကြဲအလြဲအတြက္ တိုက္ခိုက္ရန္မလိုေၾကာင္းမၾကာခနေျပာခဲ့ပါသည္။။သို.ေသာ္ ထပ္မံေရြ့သာ မလိုလားအပ္သည့္ ျပသနာမ်ားေပၚေပါက္လာခဲ့ပါသည္။အေျခအျမစ္မဲ့ေျပာဆိုျခင္းထင္ျပီး အေထာက္အထားသာတြင္တြင္ေတာင္းခဲ့ၾကသည္။က်ေနာ္အေထာက္အထားေတြႏွင့္မေျပာခ်င္ပါ။ေျပာခဲ့ရင္လည္း ဘယ္သူေျပာတာကိုေတာ့လက္မခံပါ။ဘယ္ဆိုဒ္က ဘာျဖစ္သည္ဆိုတာမ်ိဳးေတြျဖစ္လာတတ္လို.ပါ။ယခု အစလာမ္တိုင္းလက္ခံေလးစားသည့္
အာလင္ထိပ္ေခါင္ ၀လီသူေတာ္စဥ္ၾကီး ပညာနုငယ္စဥ္ကေရးတာမဟုတ္ပဲ ပညာျပည့္၀ျပီး မုကာရွိဖသ္ပညာ ေရာ မုအာမလာသ္ပညာကိုပါ သိရွိျပီးခ်ိန္တြင္ေရးခဲ့ေသာ စာအုပ္ကို အေထာက္အထားျပျပီး ညီေနာင္္တို. အျငင္းအခံုေတြကို ရပ္ဖို.ၾကိဳးပမ္းလိုက္ပါတယ္။ မဇ္ဟဗ္ေတြေတာ့ပစ္မွာ စကားစပ္ျပီးဆက္တင္ရမွာေပမဲ့ ဒီေတာ့ပစ္နဲ့ပို သင့္ေတာ္မယ္ထင္လို.ဒီမွာတင္လိုက္ပါတယ္။
ယခုတင္ျပခ်က္မ်ားမွာအစြန္းထြက္၏အစြန္းထြက္ကိုသာတင္ျပလိုက္ပါသည္။ဥာဏ္ရွိသူအဖို.လံုေလာက္မည္ထင္ပါသည္။မလံုေလာက္လို.ေစာဒကတက္ခ်င္ပါက ထိုက်မ္းတစ္အုပ္လံုးဖတ္လိုက္ပါက အင္ယွာအလဟ္ အလဟ္အရွင္ ေဟဒါယသ္လမ္းမွန္ျပေပးလိမ့္မည္ဟုေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။အလဟ္အရွင္သေဘာတူလက္ခံေတာ္မူပါေစ..။။
အီမာမ္ မာလိက္သခင္သည္ မိမိ၏ ပညာျဖင့္ အလဟ္အရွင္ေက်နပ္ႏွစ္သက္မွုကိုလိုလားခဲ့သည္။ထိုအခ်က္ကို သခင္၏ ဆိုမိန္႕မွဴျဖင့္သိရသည္။သာသနာႏွင့္ပတ္သက္ျပီး အျငင္းပြားရန္ျဖစ္ရသည္ဆိုျခင္းသည္ အေျခအျမစ္မရွိေသာ ကိစျဖစ္သည္ဟုဆိုခဲ့သည္။
အဲဟ္.ယာအြလ္ အိုလူမ္ျမန္မာျပန္ စာမ်က္ႏွာ ၉၅
(အီမာမ္မာလိက္သခင္က ငါတို.မဇ္ဟဗ္ရွင္မဟုတ္လို.လက္မခံနိဳင္ပါဆိုလ်င္လည္း လက္မခံပဲေနနိဳင္ပါသည္။။သူရ)
တစ္ယူသန္ျခင္းသည္ အကီဒဟ္ခံယူခ်က္မ်ားစိတ္ႏွလံုးတြင္ စြဲျမဲေစရန္အေၾကာင္းျဖစ္သည္ ထို.ျပင္တစ္ယူသန္ျခင္းသည္ပညာရွင္ဆိုးတို.တြင္ရွိေနေသာေဘးဒုကၡျဖစ္သည္။အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္၄င္းတို.သည္ အမွန္အတြက္ အလြန္အကၽြံတယူသန္ၾကသည္။မိမိတို.၏ဆန့္က်င္ဘက္လူမ်ားကို အထင္ေသးႏွိမ့္ခ်သည့္ မ်က္စိမ်ားျဖင့္ၾကည့္ၾကသည္။ထိုသို.ၾကည့္ျခင္းျဖင့္အၾကည့္ခံသူဘက္ကလည္း အလားတူရင္ဆိုင္တံု႕ျပန္လာေစသည္။လမ္းမွားတရားကို အားေပးအားေျမွာက္ျပဳလာေစသည္။၄င္းတို.အေပၚစြပ္စြဲထားေသာ ခံယူခ်က္မ်ားကို အခိုင္အမာဖက္တြယ္လာေစသည္။အကယ္ေရြ႕သာ ပညာရွင္မ်ားက တယူသန္မွဴ အထင္ေသးမွဳမပါပဲ ၄င္းတို.ဆီသြားျပီး ေမတၱာဂရုဏာေရွ့ထားျပီး ၂ကိုယ္ၾကားသြန္သင္ဆံုးမမည္ဆိုပါက မုခ်ေအာင္ျမင္မွု ရွိမည္ျဖစ္သည္။
သို္.ႏွင့္တိုင္ ဂုဏ္သိမ္ၾကီးျမင့္မွုဟူသည္ လူတို.အားေနာက္လိုက္ေနာက္ပါမျပဳပဲ မျဖစ္နိဳင္ေပ။ထိုတြင္တယူသန္ျခင္း ျပိဳင္ဘက္ပုဂိၢဳလ္အား ျပစ္တင္ရွံု႕ခ်ျခင္းမ်ားမျပဳပဲ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ စြဲေဆာင္ရန္လည္းမျဖစ္နိဳင္ေပ။သို.ျဖစ္ရာ ပညာရွင္ဆိုးတို.သည္ တယူသန္မွု ကို မိမိတို.၏အက်င့္၀သီႏွင့္ လက္နက္ကိရိယာအျဖစ္ ဆြဲကိုင္ၾကေလသည္။
ထို.ျပင္ ထိုတယူသန္မွုကို သာသနာအားကာကြယ္ထိမ့္သိမ္းမွု ဟု၄င္း၊မြတ္စလင္မ္တို.ဘက္မွုရပ္တည္ျပီးခုခံတိုက္ခိုက္မွုဟု၄င္း အမည္ေပးၾကသည္။စင္စစ္တြင္ကား ထိုပံုစံအရ အက်င့္စာရပ်က္ျပားမွုႏွင့္ စိတ္သေဘာထားမ်ားတြင္ ဗိဒအသ္ကို တမ္းတမ္းစြဲမွုမ်ားသာ ျဖစ္ရန္ရွိေလသည္။
၀ိ၀ါဒအကြဲအလြဲမ်ားကိုကား ေနာက္ပိုင္းေခတ္မ်ားတြင္မွ ေဖာ္ထုတ္လာျခင္းျဖစ္သည္။ထိုေခတ္ေနာက္ပိုင္းမ်ားတြင္ ၀ိ၀ါဒမ်ားႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ေရးသားျပဳစုမွဳမ်ား၊အျပန္အလွန္ျငင္းခံုမွုမ်ားအထူးသျဖင့္ေပၚထြက္လာသည္။ထိုအရာမ်ားသည္ေရွးသူေဟာာင္းတို႕၏ေခတ္အခါ့က ရွိခဲ့သည္မဟုတ္ပါ။သို.ျဖစ္ေပရာ အသင္သည္ထိုအရာမ်ား၏အနီးသို.မကပ္သင့္ပါ။အသက္ေသေစေသာအဆိပ္ကို ေရွာင္သလို ေရွာင္သင့္ပါသည္။အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုအရာမ်ားသည္ ကုရာနတၱိေဆးမရွိေသာေရာဂါမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ထိုအရာမ်ားကပင္ ဖိကဟ္ပညာရွင္မ်ားအားလံုးအားေအာက္ေျခလြတ္ ဘ၀င္ျမင့္သြားေစျပီးတစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ဂုဏ္တံခိုးျပိဳင္မွုမ်ားတြင္ နစ္မြန္းေစျခင္းျဖစ္သည္။
ယခုကဲ့သို.ရွင္းလင္းေဖာ္ထုတ္သည့္အခါ ထိုပညာရွင္ဆိုးတို.က လူေတြဟာကိုယ္မသိတဲ့ကိစၥမွာ ရန္ရွာၾကတယ္ ဟုေျပာဆိုလိမ့္မည္။သို.ေသာ္သူေျပာသလို ထင္မွတ္မမွားသင့္ပါ။ထိုကိစၥေပၚတြင္ႏွစ္ကာလခ်ီျပီး သက္တမ္းကုန္ဆံုးခဲ့သူ၏ ယခုလိုေကာင္းက်ိဳးလိုလား ေျပာဆိုမွုကို အသင္လက္ခံေစခ်င္သည္။ယခုေျပာဆိုေနသူသည္ ပထမ ပုဂၢိဳလ္မ်ားထက္ အေရးအသားတြင္၄င္း၊သံုးသပ္ေစာေၾကာမွုတြင္၄င္း၊ေခ်ပရွင္းလင္းမွုတြင္လည္းေကာင္း ပိုျပီးမ်ားခဲ့သူျဖစ္သည္။ထို.ေနာက္တြင္ အလႅဟ္အရွင္က သူ.အားအသိေပးညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့သည္။ထိုကိစၥ၏အျပစ္အနာအဆာမ်ားကို အသိေပးေတာ္မူခဲ့သည္။သို.ျဖစ္ရာ သူသည္၄င္းကိစၥရပ္မ်ားမွေရွာင္ခြာခဲ့ုျပီး မိမိ၏ နပ္ဖ္စ္အတြက္ အားထုတ္ေနခဲ့သည္။
(အထက္ပါေနရာမွ သူဆိုသည္မွာ အီမာမ္ ဂဇာလီ(ရေဟ့)ကိုယ္တိုင္ျဖစ္သည္။သခင္သည္ မိမိ၏အေတြးအေခၚႏွင့္ နာမ္၀္ဥာဥ္ေရးအဆင့္ ေျပာင္းလဲလာပံုကို အလ္မြန္ကိဒ္မင္နပ္ဇြလာလ္ က်မ္းတြင္ ကိုယ္ေရးအထဳပတ္အျဖစ္ ေရးသားခဲ့ရာ ထိုက်မ္းတြင္ နုစဥ္က တရားဓမေရး ျခင္းခံုမွု မ်ားတြင္ ခံုမင္ပံု ထို.ေနာက္မွ ထိုကိစၥမ်ားကို စြန့္လႊတ္ျပီး တေစာင္၀ုဖ္လမ္းသို.ေျခစံုပစ္လိုက္ခဲ့ပံုမ်ားကို ေဖာ္ျပခဲ့သည္)
တစံုတစ္ေယာက္က သင့္အားဖသ္၀ါသည္ရွရီအသ္၏မဏၰိဳင္ျဖစ္သည္။၀ိ၀ါဒကြဲမွုမ်ားကို မသိပဲ ထိုဖသ္၀ါအေၾကာင္းကို မသိနိဳင္ပါ ဟုေျပာဆိုလာခဲ့လ်ွင္ သင္သည္ထင္ေယာင္ထင္မွားမျဖစ္ေလႏွင့္။အမွန္မွာမဇ္ဟဗ္၏ ေၾကာင္းက်ိဳးျပမွုမ်ားသည္ မဇ္ဟဗ္ထဲတြင္ေဖာ္ျပပါရွိျပီးျဖစ္သည္။ထို.ထက္ေက်ာ္လြန္ျပီးအပိုပါသမ်ွသည္ အျခင္းပြားမွုမ်ားသာျဖစ္ျပီး ထိုအရာမ်ားကို ေခတ္ဦးပိုင္းပုဂၢိဳလ္မ်ားမသိခဲ့ဖူးသလို
ဆြဟာဗဟ္(ရေသြ႕) သခင္မ်ားလည္းမသိခဲ့ၾကပါ။ထိုသခင္တို.သည္ ဖသ္၀ါေရးအေၾကာင္း ျပခ်က္မ်ားကို အျခားသူမ်ားထက္ ပိုအသိဆံုးျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။စင္စစ္မွာ မဇ္ဟဗ္အသိပညာတြင္ ၀ိ၀ါဒကဲြျပားမွုမ်ားသည္ အက်ိဳးမဲ့အရာမ်ားျဖစ္သည္။သို.သာမက ဖိကဟ္၏ အရသာကိုဖ်က္စီးေသာအရာမ်ားျဖစ္သည္။
ထိုအခ်က္ကို မုဖ္သီ၏ေတြးေခၚေမ်ွာ္ျမင္မွုက သက္ေသခံလ်ွက္ရွိသည္။မုဖ္သီတစ္ဦးသည္ဖိကဟ္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္လိုလားမွုရွိမည္ဆိုလ်ွင္
မ်ားေသာအားျဖင့္သူသည္ စကားစစ္ထိုးမွုဘက္သို.ေျခဦးမလွည့္ေပ။ဗီဇသဘာ၀က ျငင္းခံုမွုတြင္ ခံုမင္ျပီး အျင္င္းအခံုကိစဘက္သို.တိမ္းညြတ္မွုရွိေနသူအဖို.ကား ဖိကဟ္ကို လိုလားမက္ေမာမွုသည္ သူ.ထံမွ ေရွာင္ခြာထြက္သြားမည္ျဖစ္သည္။
ထိုအေျခအတင္ျငင္းးခုန္မွုတို.ကို ေက်ာ္ၾကားမွုႏွင့္ ဂုဏ္ၾကီးမွု ကိုရွာေဖြသူသာလိုက္စားသည္။ထို.ေနာက္သူက ဆင္ေျခေပးသည္မွု ထိုသို.လိုက္စားရျခင္းသည္မဇ္ဟဗ္တစ္ု၏ ေၾကာင္းၾကိဳးျပမွုမ်ားကို သိရွိနိုင္ရန္ျဖစ္သည္ ဟု ျဖစ္၏္။သို.ႏွင့္တိုင္ သူ၏ သက္တမ္းသာကုန္ဆံုးသြားေသာ္လည္း မဇ္ဟဗ္ကို သိရွိမွုဘက္သို.မလွည့္ေတာ့ေျခ။သို.ျဖစ္ေပရာ သင္သည္ဂ်င္ရွိဳင္သြာန္မ်ားမွလည္း လြတ္ေအာင္ေရွာင္ပါ။လူရွိဳင္သြာန္မ်ားမွလည္းလြတ္ေအာင္ေရွာင္ပါ။အေၾကာင္းမွ ထို လူရွိဳင္သြာန္တည္းဟူေသာ အိုလမာဆိုးတို.သည္ဂ်င္ရိွုင္သြာန္မ်ားကို လူသားမ်ားအား မွားယြင္းတိမ္းေခ်ာ္ေစသည့္အလုပ္တာ၀န္ ပန္ပန္းမွုမွ အနားရသက္သာေအာင္လူစား၀င္ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိသည္။
အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ ဥာဏ္ရွင္တို.၏အၾကိဳက္လမ္းစဥ္မွာ အသင္သည္ မိမိကိုယ္ကို ကမၻာေလာကတြင္ အလႅဟ္အရွင္ႏွင့္အတူ ကိုယ္တစ္ဦးတည္းရွိေနသည္ ဟုမွတ္ယူျပီး ေသျခင္းတရား၊အရွင္၏ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္ ခစားရမည့္အေရး စာရင္းစစ္ေဆးမည့္အေရး
မ်ားကို သင္၏ေရွ့တြင္ထားပါ။ထို.ေနာက္မိမိေရွ့တြင္ရွိေသာ မိမိကိုအက်ိဳးျပဳမည့္အရာမ်ားကို စဥ္းစားေတြးေတာပါ။ထို.အျပင္အျခားအရာမ်ားကို စြန့္လႊတ္လိုက္ပါ။သို.ဆိုလ်ွင္ အသင္ခ်မ္းေျမ့ရမည္။
***********************************************************
ကိုသူရတင္ထားခဲ့တဲ့ hikmah ပိုစ့္ေလးကိုျပန္တင္ေပးရင္းနဲ႔ ကိုသူရကိုအခုလိုပိုစ့္ေလးေတြတင္ဖို႔ဖိတ္ေခၚပါတယ္။........
